Экстрасенсы-врачеватели сами нуждаются в психологической помощи
“Социокультуральный анализ феномена целителей-экстрасенсов” - так называлось исследование заведующей кафедрой социальной работы и практической психологии киевской Академии труда и социальных отношений доктора наук Елены Карагодиной. Ученого интересовали психическое состояние целителей и вопрос, почему при, казалось бы, очевидной абсурдности их приемов диагностики и лечения к ним обращаются так много людей. Она обследовала 100 человек - мужчин и женщин, которые утверждали, что обладают целительскими способностями, и проходили проверку в экспертной комиссии Украинской ассоциации народной медицины, а также некоторых их пациентов.
Обобщенный психологический портрет целителя выглядел так: человек средних лет, среднего образования, имеющий в прошлом драматический опыт жизненных утрат, травмирующих переживаний или событий. Это могли быть тяжелая болезнь или потеря близких, собственное тяжелое заболевание, в том числе психическое, утрата жизненных ориентиров. Но этот человек находил выход из непростой жизненной ситуации и стремился поделиться своим опытом с окружающими.
Концепция целительства в целом напоминает теософское учение. В ее центре - понятие о “тонких телах”, своего рода мистических двойниках всех существ животного и растительного мира, представление о “чакрах” как энергетических центрах организма, о связи заболеваний с нарушением циркуляции энергии “кундалини”, о патогенетическом значении внедрения в организм сущностей с отрицательной энергией.
Большинство экстрасенсов ощущает свои способности как дар, который нужно развивать. Они утверждают, что во время своих диагностических и лечебных манипуляций получают информацию о состоянии пациентов в виде определенных ощущений - тактильных, зрительных или слуховых. Так, практически все исследованные специалистами целители утверждают, что ощущают тепло, холод, покалывание, боль или вибрации в кончиках пальцев или ладонях, чувство “потока энергии”, проходящего по телу и рукам. Многие якобы видят внутренние органы или цветную ауру пациентов или получают информацию о состоянии пациентов в виде “звучащих мыслей”.
- С точки зрения ортодоксального медицинского подхода эти ощущения могут быть квалифицированы как расстройства восприятия, - утверждает Елена Карагодина.
Некоторые целители сообщали, что перед началом диагностики мысленно “посылают запрос” в Единое Энергоинформационное Поле или к своим духовным руководителям - Учителям. Нередко им нужно было определенным образом “настроиться”, то есть перейти в состояние измененного сознания. Поскольку суть диагностики в этом случае - оценка энергетического состояния пациента, то, соответственно, основной метод целительства - восполнение энергетического дефицита пациента. Экстрасенсы считают, что они могут это делать, черпая из Вселенной “космическую энергию”.
Характерно, что до начала целительской практики некоторым из этих людей были присущи расстройства восприятия. Это были разнообразные иллюзорные и галлюцинаторноподобные расстройства, обусловленные различными причинами, например, интоксикациями, эмоциональным напряжением, страхами в детском возрасте и так далее.
Что касается типичных пациентов целителей, то это люди, страдающие хроническими заболеваниями либо маскированной депрессией и неудовлетворенные оказанной им официальной медицинской помощью. Мировоззренческая позиция человека имеет огромное значение для того, как он сам оценивает лечение: если человек верил, что причиной болезни послужил “сглаз” или “порча”, то он, скорее всего, будет удовлетворен результатом манипуляций целителя. Очень важно, чтобы целитель и пациент сходились в своих взглядах на природу болезни, так же как и при взаимодействии врача и пациента.
- По-видимому, мистическая или религиозная интерпретация событий становится подчас не менее врачующей и конструктивной, чем сугубо материалистическая и научная, - говорит Елена Геннадьевна. - Для больного принятие мифа, объясняющего природу заболевания и пути его исцеления, является важнейшим фактором, способствующим излечению. Взрыв интереса к целительству в нашей стране имеет и свои причины - социально-экономический и политический кризис, утрата прежних жизненных ориентиров, проблемы в оказании эффективной медицинской помощи. В то же время современное “экстрасенсорное” целительство можно рассматривать как проявление сложного социально-духовного и религиозного феномена, набравшего силу в странах Западной Европы и Северной Америки в 70-х годах ХХ века и получившего название “Новый век”.
Учитывая опыт развитых стран, где медицинская помощь является и более доступной, и более качественной, можно предположить, что интерес к альтернативной медицине несколько снизится, но никогда не сойдет на нет. К примеру, отдельными видами альтернативных медицинских услуг пользуются около 50-60% жителей Австралии, 40-50% - Германии и Франции. В 1997 году среди жителей США зарегистрировано 627 миллионов визитов к практикам альтернативной медицины и почти вдвое меньше - к семейным врачам.
При этом многие исследователи считают целительство реакцией на значительное развитие медицинских технологий, на “технологизацию” медицины, на ее отчуждение от конкретного человека, в то время как практики целителей остаются личностно и ментально ориентированными. Часть населения не устраивает слишком сложная, недоступная их пониманию медицина, непонятный им профессиональный язык. Иное дело целители - они и говорят, и думают, как их пациенты, они живут в том же окружении, они разделяют с ними их мифы о причинах страданий и способах их преодоления. Поэтому услуги целителей всегда будут востребованы.