Невыразимое очарование сокровенного

В жизни каждого бывает момент, когда он впервые сталкивается с чем-то удивительно-замечательным. Иногда, читая книгу, но, бывает, и в жизни непосредственно вдруг ошеломляет чудо.

Это происходит не слишком рано, а когда среди игр-протестов против ранее навязываемых порядков, почти по-взрослому, все чаще возникают неожиданные свои или услышанные мысли о других возможных порядках, пока беспомощные и эпизодические. Изредка такая мысль настолько поражает необычностью, что хочется запомнить, чтобы учитывать на будущее.

Такие эпизоды воспринимаются поначалу очень личностно, сокровенно так, что ребенок даже не всегда решается высказать другим, боясь непонимания и насмешек. Но сказать очень хочется. Рано или поздно находятся формы для выражения: иногда - художественное творчество, иногда - увлеченность исследованиями, иногда - религия.

И вдруг... в жизнь врывается нечто гораздо более завораживающее, такое, что сам придумать точно не мог, ослепляющее новизной, сулящее таинственно заманчивые возможности. И, замирая, понимаешь, что коснулся чего-то очень большого, давно поджидающего и открывающего бесконечно интересный иной мир.

Если ребенок впервые столкнулся с уже давно развиваемой в культуре сокровенной идеей в форме поражающего воображения чуда, то это может произвести на него потрясающее впечатление и овладеть им настолько, что станет постоянным контекстом его мыслей, поисков и поведения - доминантой. Затем интерес может исчерпаться и все забыться как сон, или найдется еще более интересное направление, или интерес становится все более верным предмету до конца (см. Блаженные). Почти каждый в той или иной степени заинтригованности сталкивается с немалым количеством таких идей в культуре и сложно предсказать, какие из них какое окажут на него влияние.

В развитии человек проходит качественно различающиеся по задачам адаптации стадии: 1. Период доверчивого обучения (беспрекословное перенимание правил поведения), 2. Игровой период (развивает личное отношение к ранее воспринятым авторитарным правилам и личный стиль коммуникабельности, например, см. Смех), 3. Период активного познания, который перекрывает физиологический период половой зрелости (см. Стадии психического развития). В этот последний, примерно с 10-13 и до 25-35 лет, формируются навыки творческого поиска (см. Сущность творчества) и общее мировоззрение, которое определяет понимание всего в жизни.

Эффект формирования субъективных представлений таков, что те идеи, которые в 14 лет можно посчитать гениальными, в 30 - кажутся наивными. То, что изрекает 14-летний с напористой уверенностью, свойственной еще периоду игрового преступления авторитетов, вызывает снисходительную улыбку у 30-летнего.

Очень интересно бывает читать свои собственные записи, сделанные много лет назад. Иногда кажется, что писал - совершенно другой человек... Это и в самом деле был другой человек (см. Эго).

Возникающие идеи, мечты, призрачные миры, порождаемые фантазией и раздуваемые как огонь естественными половыми особенностями этого возраста, кажутся самым заманчивым, желанным и не заменимым из всего вообразимого, без чего нет смысла и целей (смысл - личная значимость, мечты - отложенные цели).

Вот только горизонт вообразимого пока еще очень мал, и человек просто не представляет, что может существовать куда как более сложное, интересное и величественное. И так наивно сомневаться, что такое есть, что существует то, что покажется намного более значительным, интересным и увлекательным, если только суметь развиться до соответствующего уровня понимания. И детские сказки уже не будут казаться такими заманчивыми и незаменимыми :)

А дальше все может пойти очень по-разному... Кому-то повезет, и он сумеет доразвиться до понимания более величественного.

Отрезвляющая мысль: "все, я взрослый", похоже, на физиологическом уровне способствует ограничению и даже полному окончанию последнего критического периода развития, когда слои мозга третичных зон перестают обновляться за счет созревания новых нейронов-распознавателей [32]. После этого человек становится консервативен и затруднен в познании новых для него качеств в восприятии явлений.

В книге Возрастная и педагогическая психология:

Человек обнаруживает, что многое он уже не может изменить в своей жизни,  в себе: семья,  профессия, привычный образ жизни. Самореализовав себя на данном этапе жизни, в период молодости, человек вдруг осознает, что, в сущности, стоит перед той же задачей - поиска, самоопределения в новых обстоятельствах жизни, с учетом реальных возможностей (в том числе ограничений, не замечавшихся им ранее). Этот кризис молодости свидетельствует о том, что он переходит на новую возрастную ступень — возраст взрослости. Обратим внимание на то, что «кризис тридцати» — условное название. Это состояние может наступить и раньше и позднее, ощущение кризисного состояния может наступать неоднократно на протяжении жизненного пути (как и в детстве, отрочестве, юности), так как процесс развития идет по спирали, не останавливаясь.

Стоит добавить, что кризис 30-и может и не наступить вообще, если человек так и остается в затянувшемся инфантильном (в хорошем смысле слова :) состоянии активного познания всю жизнь.

Резких границ нет у трех перечисленных периодов развития качеств адаптивности (а не критических периодов развития слоев распознавателей мозга), они для многих предметов размышления очень различны. У некоторых период познания заканчивается рано с мыслью: "все, я взрослый, и не нужно больше глупых фантазий", - обычно под давлением суровых обстоятельств, требующих не мечтать, а действовать, в то время как именно отложенные цели - мечты, - очень характерны для периода активного познания, предполагающего использование результатов лишь в неопределенном будущем. Те, кто в жизни оказывается обеспечен и может жить за чужой счет, не имеют такого стимула для окончания периода сокровенных мечтаний и могут развивать очень глубоко укореняющиеся иллюзии и неадекватности. Ничто так не способствует расцвету мистики как возможность жить за чужой счет (см. Мистика: понятие и сущность).

Но это же способствует и развитию творчества, в том числе и научного. Однако, полностью свободные художники не имеют преимущества в результатах творчества перед теми, кто ведет еще и социально активную жизнь, мало того, творчество последних оказывается намного более актуально, богаче и интересней для людей. Это, прежде всего, замечают сами творцы, если у них есть возможность такого сравнения на своем собственном опыте. Оторванные от социума в гораздо большей степени оказываются погружены в мистическую часть составляющей своих размышлений и их результатов, что отражает структуру любого творчества: от новых личных предположений - к уверенности в них при проверке реальностью. И если новые предположения порождаются уже хорошо известными старыми истинами, то они становятся и более актуальными и более востребованными в культуре, а также менее неадекватными реальности.

Мистика, в понимании ее сущности (субъективные фантазии вплоть до отчетливых признаков творческого развития), всегда предшествует субъективному нахождению объективной истины (субъективному предположению, соответствующему объективной реальности, в отличие от лжи), но вовсе не всегда приходит к такому предположению. Она часто остается на уровне так и не определенной и не сопоставленной с реальностью на опыте - на уровне субъективной истины, но при этом уверенность в истинности (в том, что это в самом деле соответствует реальности) может быть даже выше, чем уверенность при практической проверке реальностью, вплоть до предельно возможного уровня  - веры (см. Доверие, уверенность, вера).

Итак, субъективная привлекательность текущего состояния пока еще не подтвержденных реальностью идей, кажущаяся их незыблемость, вовсе не предполагает то, что на самом деле даже тот же человек не способен воспринять или развить еще более зрелые интересные идеи, но далеко не каждый способен перешагнуть ту границу убежденности, которой он огородил существующие свои представления, а если эта граница - предельно высока - вера, то сам он этого не сможет седлать никогда. Его могут вынудить к этому только очень сильные обстоятельства, которые нарушат такую границу.

Упомянутые различия в обстоятельствах развития и индивидуальных особенностях (см. Наследование признаков) приводят к тому, что люди начинают делиться на тех, кто оказывается в плену высокой убежденности и даже веры - мистиков и тех, кто более адекватно способен соотносить свои идеи с действительностью - реалистов.

На сайте уже несколько лет собираются фактические данные по этим человеческим качествам с помощью профессионального психологического теста. Результаты постоянно автоматически обновляются на этой странице с каждым новым достоверно полученным результатом (отбрасываются те результаты, которые оцениваются по специальным признакам как намеренный или несознательный обман, маскирование, небрежность, а по конкретным параметрам учитывались только крайние значения шкал: до 30% и после 70% - т.е. только достаточно уверенно распознанные). Привожу здесь наиболее интересную часть этих обновляющихся данных (так же все готовится автоматически).